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走读塘源口之卷帙撷英——艺文篇
来源:江山信息网    作者:戴明桂 徐太    发布时间:2016-05-23 11:02:13    点击量:

  在塘源口这方古老的土地上,山区人民通过各种渠道、各种手段保存下来的匾额、楹联、碑记以及铭刻心中的民谣、民间故事和民间习俗等,有的尽管残简断篇、布满灰尘,有的尽管失传流散、模糊不清,但他们毕竟是古朴严谨的。他们书写着山区人民的历史,表达着山区人民的心声,深藏着厚重的岁月,跳动着时代的脉搏,凝聚着民族的力量,传递着美好的信心,展示着灿烂的文化。

(龙旗徐氏宗祠祖龛)

1、匾额楹联

 

塘源口村徐氏宗祠
匾额:
须水望族
孺子遗风
通介源长
琴堂竹庆
楹联:
石麟长衍庆;鼎象旧传家。
五凤家声振;八龙世泽扬。
心似冰乎在吏部只谈风月;人如玉也住楚州唯乐读耕。
弱岁举贤良有猷有守;居官任盐课为国为民。
忠表丹心宣实绩;神传白水助文思。
玉章金尺承天宠;木本水源报祖恩。
房有三惟同一脉;派分四共祝千秋。
祠配乡贤龙章锡典;诰膺宣武虎帐谈兵。
志修江邑推名手;榜列文山掇巍科。
玉册宣音承旧德;金门待诏振家声。
堂名世珍共欲崇效卑法;代传科第惟期德进言扬。
东海分支报本而又远报;南渡建庙功成乃能立功。
四德守贞幸沐膏风化雨;一生大节愿甘茹苦含辛。
登斯堂起孝起敬;入其室崇祖崇宗。
奉先祀追思祖德;序昭穆并忆宗功。
探本穷源家乘巨笔;著书立说邑志名文。
在昔开族人文盛;于兹立祠祖德深。

 

塘源村毛氏宗祠
匾额:
忠孝
贞节
报功
崇德
大宗祠
永思堂
敦伦堂
端监遗芳
旌旗蔽日
节旄世胄
铁砚遗芳
忠贯日月
今思与始
楹联:
天下四君子纯修第一;两朝三尚书伟绩无双。
敦重五伦孝友能惇始称克家肖子;新联九族长幼胥睦不愧有道贤孙。
理学名家才推博士;精忠报国将列通候。
凡今之人不如我同姓;聿修厥德无忝尔所生。
龟渡酧恩精忠动物;鱼寒应钓至孝格天。
犧牲既成粢盛既洁矣;宗庙以礼祭祀以时焉。
铁砚遗芳千载盛;沙堤流泽万年昌。
西京颁姓氏荣分康茂禽璜龙光周室;南国沛恩膏德洽召棠郇忝骏惠江淮。
尚书晋秩兼三部;宫保荣封冠六卿。
母严似父贤方著;媳孝如儿蓈更高。
奕葉贲龙章阳武祖孙恢将略;同科题雁塔高斋父子振儒风。
陈姐豆而伸崇报;肃衣冠以序伦常。
盧江守上岸断贼糧焕乎当年多伟绩;开国候登城退兵寇赫矣奕世有余光。
继祖宗一脉真传克勤克俭;教子孙两行正路惟读惟耕。
常存诚敬而入庙;永怀祖宗以登堂。
百代孝思高仰止;万年支派永流通。
人重本源一念馨香随忝稷;天施雨露两谐和气茁芝兰。
报德报功心不斁;至诚致敬孝无穷。
诚信待人遵祖遗训;严谨持家宏炫格风。
万善孝为先,论心不论事,论事世上无孝子;
万恶淫为先,论事不论心,论心天下无好人。

 

冷浆塘村坳头朱氏宗祠
匾额:
紫阳堂
永言孝思
阙里同源
心照冰壶
楹联:
鹿洞春风暖;鹅湖化日长。
考亭垂教近;沛国著声长。
分宗义重本支别;同极恩深嫡庶同。
金石镌功荣护常山旄节;弦歌著治芳流涉县桃花。

 

白石村柴氏宗祠
匾额: 
理学传家 
文献遗徽
楹联:
迹谏历丁书八卷;归隐诗集著四篇。
凤诏推江东独步;龙章许斗南一人。
理探月窟宋伊洛;望重凌烟冠浙衢。

 

仓坂村仓坞林氏宗祠
匾额:
九牧传芳
楹联:
西河肇基光先世;九牧家产裕后文。

 

洪福村龙旗徐氏宗祠
楹联:
子孙亦以为循序;昭穆不失其人伦。
一堂孝友敦雍睦;千载烝尝报本源。
远可追受存懿著;祭如在明德惟馨。
肃以迎神恭以致亨;绶然见位忔然闻声。
祖德宗功千年永盛;孙慈子孝万世流芳。
聿修厥德俾尔炽昌;长发其祥施我子孙。

2、记序传志


①龙源毛氏始祖墓碑记

  公讳性之,字舜仁,衢之江山人也,出宣和(1119-1125)谏坡后。曾祖焘,祖庚,父一夔。公始居江郎峰之下,甥馆在双峰,因庐其旁。已而,爱龙源秀拔,遂家焉。公天资刚直,行履端粹,乡举并效。祖计然策,于是家道日肥。乡有与公抗者,公力排之,抗者靡焉,义庄一都,未有也。公倡此诸闻者莫不乐从。所居不减范五湖、王辋川,是中秀气毓,为子若孙,诜诜如也。晚年,敛纷而静夷,犹凉燠之所雅好,以诗书课家庭,乐施无难色,饰梵宇,驾津梁,通有无,辨然可纪。公娶郑氏,先公二十五年亡。次娶尹氏,男五人:自明、自新、自得、自诚、自然。女三人:长适柴简,次适祝益,之次适郑昌文,皆士族也。男孙十四人:希文、希行、希寿、希忠、希颜、希黠、希参、希敏、希淳、希愿、希惠、希信、希贤、希敬。女孙十一人:长适郑昌芝,次适祝槐,余在室。曾孙有宝、叔、安。公淳祐辛亥闰十月十日卒于正寝,享年七十有一。诸孤卜以明年十一月甲申,选于所居之在流芳庵与郑氏合葬也。俾登龙为志大略,勒石纳诸圹云。宗侄迪功郎新荆门军黌学教授登龙志。

(毛公圹志)

②龙源毛祠修葺记

  吾龙源祠自创造以来,经诸前贤之陆续增构,虽规模粗备,而历久不无损坏,是以前清宣统三年,众裔等以吾祠之头门、中堂渐就倾圮,建议改换柱梁添加椽瓦,约费金四百左右。至民国三年,众裔等复以吾祠虽经修葺,而东西两祠及下堂两协间尚未有门壁,且不加油漆无以壮观瞻也,爰大兴工匠修固门壁,并于前所修之中堂及东西两祠施以丹雘,约费金五百左右,所费均取诸祠中,并未派捐子孙分文。然前中两堂虽经告竣,而后寝及崇德报功亦卑隘朽蠢,有待增修,维时理事者心力俱瘁,而祠资亦亏歉无余,且大祠复有合修宗谱之举,后寝与崇德报功竟不能及时修葺,爰急所当务,遗此以待后之贤者。

民国三年岁次甲寅冬月  吉旦
裔孙应麔谨志


①洪公张氏纂修宗谱序

  丁未之春,舌耕于竹园之下,涧洒之楼。清风徐来,水波不兴,忘怀得失,杯酒联欢。环顾左右,或抱膝而长吟,或垂头而圆梦。予亦观书,倦卧于竹榻间。少顷觉来,遂徐步于窗牗之下。近观流泉,有消有长;远观丛木,有盛有衰。忽动孝思,物既不没其本源,人岂忍湮夫祖考。于是仿歐苏之法,列昭穆,别尊卑,使百世之下,阅其谱而知吾祖之源流,述言辞,表行谊,使百世之下,阅其谱而知吾祖之功德。虽前创有祖祠,而美奂美轮,规模可云尽善。然有兴有废,究不若谱之历千古而传之不朽也。聊序数语,庶后览观者不无感发云尔。

       大清朝乾隆五十二年岁次丁未仲春月上澣之吉
裔孙扶邦讳玉琰敬撰

②洪公张氏源流跋

  张之有氏,肇自轩辕第五子挥公,观弧星制弧,以其才略所长在弓,故得受姓于张焉。然世居冀州河间府故城邑明德乡归仁里。越商屡有河决之患,预公之子石生兄弟偕迁居徐州。及至西晋五胡之变,海内大乱,惟江东差安,中国士民避难多出于南渡。吾上祖翰公虑遭祸患,亦率家属过江而居。厥后东晋翰公之孙璞公,始立业于江西以成桑梓。迄乎唐末当黄巢作乱,刺史云公之裔文焕,由江西迁居闽汀宁化石壁堡,传八世至小十三郎公,递迁连城张家营开基。亦几英才济济,科名甲第历历可稽。又后宋季三十郎公之子五郎公,因射猎至上杭古田里小吴地,见其山环水秀,遂聚族而居,为一世始祖。传十余世以至清初时,有伯三八郎公派下占梗公,偕侄二夫派下学麟、学义,志夫派下明远公,并迁居浙处遂昌洋溪源黄连坑大坪。信夫公派下在千公,迁居浙衢须江洪岗,至今支繁派盛,徙不胜枚举。聊书大概,俾后世得识其源流焉,斯可矣,是为跋。

                                          大清乾隆丁末年小阳既望
裔孙扶邦拜跋

③瑞石翁氏续修宗谱序

  自来谱牒之纂修也,关系纂重矣,盖家之有谱,犹邑之有乘也。谱也者,所以序源流,别支派,而使之不至紊乱散佚也。阅三十年而修辑之,庶几年湮代远,无慮数典之惑忘焉。双峰翁氏,宋时先祖彦诚公, 官于衢,而侨居临江乡,生一子,御史时造公庐墓于此。其后子珏公,乐双峰山明水秀,遂家焉,是为翁源始祖。其族姓之繁昌云礽,相继原垂诸勿替,更得名公巨卿手笔为之,表彰愈足,流传不朽矣,又何必余赘述哉。迨元至正间,善兴公由双峰徙居瑞石,而须江之有翁氏,实自此始然,迄今四百有余载矣。乾隆四十年岁次甲午,与双峰联修宗谱后,余金所剩无几,爰议照丁捐资,子母权息仅置祀田十余亩。至嘉庆十年乙丑冬,族中复续修谱牒,费用浩大,毫无余赀。更加,咸丰八年后,迭遭兵燹,故至今数十余载,宗谱未能续修,有翁生瑞朝,从学于余,既甫尔纪。其兄名瑞昌者,阅此谱牒,恐久远失纪,盖欲修而乏同志耳。兹缘族房长合族会议,续修宗谱,因资斧不给,难以襄厥美举,特与瑞君商议,捐资若干为之玉成焉。而瑞君慨然允许,协力倡捐,董理其事,不辞艰辛,偕弟与众编辑而修续之。是使六桂重馨,百梅再赓,谱牒复焕然一新也,诚非易事矣。由是敬祖宗,笃本支,序昭穆,敦友爱,世之涣者,萃系之绝者,续非特宗祧之辨明,抑且亲疏之分著,洵可谓孝子仁人之用也。其光前裕后,厥功不亦伟哉。今以谱事告竣,请序於余。余与瑞君忝叨世谊,故不揣固陋,因略述源委,而为之序。

                             同治十三年岁次甲戌莆月  谷旦

④甲午姜前坂合修谱序

  万物本乎天,人本乎祖。祖骘厚则裔孙昌,裔孙昌则宗支繁,故或有聚族而居,或有择地而迁,甚有远徙他乡,暌违多代,而子孙始相识者,原其所自出之祖则一也。吾族自伯乔公为得姓受氏之始,厥后子孙绳绳,累世簪缨不绝,前人已述之甚详。至御史万一公为南峰始迁一世之祖。公之元孙禧二公任云南道,生四子:长康一、次康二、三康三、四康四。康一、康三为内祠派,康二、康四为吾外祠派。今吾祠所有荫下人丁皆康二公派也,而康四公以年少出亡在外,亦是有志亢宗,欲为择仁而处以长大其子孙,第尔时不知萍踪何托,故死丧无稽,以致谱载有早亡之说,孰知今之居白石庄姜前坂,即其裔孙也。白石庄距吾地不过数十里之遥,畴昔卒不见其追本寻源者,正以流离琐尾,而后一时昌炽,难卜有不计及此耳,迄于今子孙已稍庆繁衍矣,其于祖功宗德之思,则亦何能已焉。故于同治甲戌春,闻吾祠修谱,由长安祠介绍持谱来局考证,欲与吾祠合修,吾祠亦念其谊属一本末,尝拒而不纳,只缘谱费难供致有中路之厥。今年吾祠亦修谱,而是公之裔孙复来懇,虽往来多次,所谱费仍复苦无所抵,未有定议。八月复集各房嗣孙,并正与母巫氏者俱来祠商议,不谓依稀如前日事亦不免各有退志,衹有仁礼一人独念此事,若再不成,则上无以承祖宗,下并无以长儿孙,穷以囊无长物,众志又不肯成城为憾,憾则悲,悲则哀,已不觉潸然泪下,而恸哭有时,所幸巫氏亦为悲感交集,于以向祖龛灵前叩祝,允诺除派丁洋外,另多助已资,并央族房力劝天财、仁红捐凑成美。呜呼!是二人者相需而行,未始不大有功于宗祠也,然谱牒既幸得以合修。但越世久历年多,其中世次行第终难参改,只得自为一派,有原字辈者,仍注明原行,失者阙之,又拘世纪下零立公行以统纪之。至二十二世孝字辈以下,统归公行,行第终自挨立。自是派虽分,而源则合,源既合,则世纪可稽,昭穆可辨,昔之视至亲如路人者,而今亦得相聚一堂,蔼然若同气之亲矣。其于敬宗收族之道,不诚有合欤。是为序。

              光绪二十年岁在阏逢敦牂小阳月  谷旦
                                              十六世姪孙瑞星顿首拜撰

⑤洪公张氏重修宗谱序

  余家与张氏联姻数世于茲矣。今年秋,张氏有重修宗谱之举,问序于余。嗟乎!余刑名法术中人也。文字之学非所专长,乌足以语此哉。虽然间尝考谱乘之由来,溯人群之原始,而瞿然有所悟矣。今夫人情莫爱于其身,再传而至兄弟,则分尔我矣;数传而至同族,则同陌路矣。年代愈远扞格愈甚,一若相忘其同出于一体者。然殊不知,今日之林林总总相遇而不相识者,一溯之,皆同是一族也,再溯之,固同时一家也,更溯之,则同是一身也。因爱身而爱其亲,因爱亲而爱其群,此谱所由作也。嗟乎!谱之作也,其有合群之义乎?今何时哉,非群道昌明之日哉,后生、学子方日倡、废孝、废姓之说,以谋合其所谓大群者。嗟乎!夫使废孝之说而可信也,则谱不必有,使废姓之说而可信也,则谱更可不必有;彼殊不知谱也者,正所以表人已一体之迹,而示人以合群之准则也。群何由合?由于相爱。爱何由生?由于自爱。自爱何以能及人?则因有谱乘可溯,彼此固同出于一体也。奈之何日言合群,併此群之根本观念,而戕丧之也。张氏此举固深得古人亲亲之义,扩而充之,又合于今日之群道也。故乐为之序。

                         中华民国九年岁在庚申七月谷旦
江山何建章敬序

⑥洪公高凌先生行略序

  玉经琢而后其质精,剑经锻而后其锋锐,人经苦而后其学深。乃知天之祸我者,即其所以福我;天之困我者,即其所以成我。不畏难,不苟安,惟日孳孳焉,皆自始至终,一以力行而无怠,亦犹玉之愈磨而愈泽,剑之愈炼而愈利,小用可以致大用,小成可以致大成也。先生鹤翀,字高凌。其为人也,气度雍容,器量慷慨,好读书。三岁而孤,藉母扶持,稍长命入私塾,聪慧冠群童,为师及乡里所称道。奈家贫,寻即辍学,进药铺,充伙徒,而先生终觉傭役羁人,大丈夫固不宜如是。因于店务之暇,复勤读不已。夜以继日,习以为常。未数年,即为亲友所赏识,介绍入衢县党部服务,充当干事兼任秘书。而先生努力精神仍不稍懈,于民国廿五年考进浙江省第五区保安司令部工作,旋奉浙江全省保安司令部任命为本区司令部军法书记官。嗣后历任浙江第五区行政督察专员保安司令公暑事务员、科员兼衢江警备司令部少校军法官。迄民国三十五年复奉司法行政部任命为浙江衢县地方法院检察处书记官等职。兹值张氏堂上修谱之年,先生更升擢为浙江衢县地方法院检察处主任、书记官。克勤克俭,果敢英明而努力向学,复如往昔。振华不才,忝在戚谊,姑志数语,以励后人,俾知先生一生自强不息焉,斯可矣。

                中华民国三十八年己丑季春月中浣之吉
                                     内弟国立暨南大学大学士余振华敬识


①洪岗始祖在千公传(原十四世)

  从来开基发族皆属有德,天殆每兴世之善人者。书云:作善降之百祥。余因是有慨慕于张公者焉。张公闽杭人也,讳在千,字观群,号一而。兄弟三人,公居其次。于清康熙己丑岁,公年十八,偕弟经商三衢,越次年而抵须江洪岗。适见居民稀少,田土肥腴,乃遂聚族于斯。其为人也,好善怜孤,济困不惜囊槖之空虚,排难解纷,不畏神思之劳瘁。行年四十得配廖氏,贤贞风等南国,连生四子,仁孝齿例,商山且也。寿近九旬,耆宾宠锡,孙联二八,裔族俾昌。由此观之,公之为公,非所谓实至而名自归,德修而福自来欤。余何以知之。公没至今百有余岁,去公之世,若此其未远也,近公之居,若此其甚也。况与公之裔孙谊属至交,岂不耳之闻熟乎。第恨乡区中不见如公之人者,设见如公之人,将一乡区怀其惠,而残忍之俗,易而为仁慈;且闾里中不遇如公之人者,设遇如公之人。将一闾里免其殃,而争夺之风,移而为谦让。其量宏,其力勇,故其年弥高而德弥邵。是以公由闽杭迁此至今,派衍支蕃。为开基发族之始祖,不亦可见天之报公德于绵远乎。余时慨慕不已,故不揣续貂,遂援笔而为之传,庶后览观者,亦不无奋志云尔。

                    大清道光二十九年岁次己酉桂月下浣之吉
                                             遂西邑庠生罗奎文顿首谨撰

②洪公张春坤公传

  公讳春坤,文贞公长子也,性豪侠,有燕赵悲歌慷慨之风。世居江山东乡之洪岗村。洪杨之乱,贼众数千人将掠村,距村仅五里矣。公曰:贼来则庐舍为墟,不如拒之。乃纠众百余人,御贼于福石岭地方,卒以众寡不敌,引众暂退。是夜,贼入洪岗甫,欲安营就寝。公率壮士十余人,突入贼营,斩其守卫。贼众闻声惊起,仓皇夜遁。黎明复来,公率众据山固守,抛砖掷石,贼不能近,相持至夜,贼势渐疲。公乃率众下山,大呼杀贼。是役也,贼酋死者数人,贼众死者数十人,伤者百余人,余众踉跄引去。终洪杨之乱,不敢复来,洪岗附近十余村居民得以保全者,公之力也。公以白手成家,自奉甚约,而救灾恤难惟恐或后。邻村有刘姓者,负公二百金,洪杨乱后生计日蹙,乃公而就商曰:吾家去饿莩不远矣,尚有薄田数亩。愿以高价售诸,公且可取其中之一二,以偿公债也。公许之,将成券矣,而山水暴发,其田尽遭淹没,举家哀号,将图自尽。公慨然重贷二百金,全家因此得庆更生。其急公好义有如此者。公卒于前清光绪十八年,享寿七十岁。娶叶氏早卒,继娶柳氏,助公立业。子二人,长聪光,习武举业,次聪明,郡庠生。孙四,长俊卿、次俊琉、三俊贤,皆豪侠有乃祖风,四廷芳毕业于浙江之第八中校,今且为都大学高材生矣。余生也晚,未获瞻公丰采,然习闻公之为人,而乐为世道也。故传。

              中华民国九年岁次庚申秋七月吉旦
江山何建章敬撰


①塘源口祠堂志

  古者将营室,先立庙;每当食,必祭先。迨后世制度更,凡聚族者同其心,协其力,建祠宇。每逢春秋,履露霜而心焉凄怆,用是羔豚享俎豆陈此,追远报本之良法也。我始祖宋进士仲三公,由长沙任江邑,居南门建宗祠,族蕃盛,是谓南徐。后由进士藿心公之元孙仁,三十八公娶吴氏,生魁元爵禄寿五子,惟禄抽理家,后授国学,余皆名列膠庠。公性雅好玩山水,迹遍四乡。至十四都塘源口,辄爱其山明水秀,遂营建庄,以燕翼计其时,已有宗八房裔元柱公卜居是焉。厥后魁公兄弟析产,惟爵与寿仍居南门,魁元禄分居塘源口。始惟业读,后乃兼耕,传数世,家小康丁实繁。每届春秋,烝当但于其所居,祭则设之,毕则撤之,及求其祖宗凭依之地、盖阙如也。慨昔吾祠屡经摧残,实由兵燹而致。即如咸丰戊午己未间,匪虽至尚无恙。至十年庚申,凡傍城民房祠宇,悉被匪一炬而焚殆尽。及匪退,族裔国连进城,经见祠成焦土,之上犹存一完好神主。骇拾视之,盖即仁三十八吴氏神主也。遂带回东乡,位置香火之右后。经粤匪屡扰,他物罄尽,惟此神主独存,其灵奇概可见也。及荡平,祠移城内镇龙庙左。至同治己巳,宗谱修竣,合族人因迎谱回时,睹兹旧存神主位置,香火之右,乃悟祖无凭依之,宗祭鲜设奠之,所以谓聚族于斯将二百年矣。祖无所归心,何以安。爰於八角殿前,议建小宗。乃按丁捐工,照房派银,虽无储众资,即堪择吉兴工。迨兴建日至,悉皆欣然乐事,不约而来,愿甘家食向前工作。不数月,而祠堂成,名曰四公祠。公何以四,盖无柱、锡魁、锡元、锡禄也,后乃建捐建立中龛,旧新神主涓古归龛,聿观厥成,先灵以妥昭穆以序,即春秋设奠,亦于以有所焉是役也。造主永南肩其任银钱,国亮司其权,采办木料,廷德、敬致、敬占、敬居効其劳,派房银,捐粗工,廷拔、达阳、敬业、敬有、大科董其事,督工记帐,宗周性初任其责,即至老幼人丁无不捐工,以襄其事。然祠宇制虽未备,而祖宗之灵已得。凭依之所焉,岂非创建先志所未逮哉。倘后继此而增益美备也,是不特祖宗所忻慰,抑亦襄事者,所厚望,爰述颖末,以为志。

                     光绪二十六年岁次庚子腊月

②瑞石重建祠图志

  盖闻古之秦制,尊君卑臣无敢营,宗庙者唯汉,世多建祠堂,于莫所焉,夫宗祠之谓何宗者,尊先祖神主之场,祠者为子孙献酬之地,宗祠之所由设,则其理岂不重哉。溯我族之始祖。善兴公,自元至正年间,由西安翁源徙居须江瑞石,历数十传,子孙繁衍,而祠堂犹未建焉。迨本清乾隆年间,族房商议,始置买徐姓房屋,以作宗祠。讵咸丰年间,洪水为灾,而廊庑倾圯,族中派资重修。未几,而发匪侵扰,祠宇尽为毁尽,瓦砾无存。其时纵欲重而建之,无奈田园荒芜,子孙离散,老幼且有冻馁之忧,奚遑计及此务乎。及光绪廿三年,世庆昇平,人皆復业。时瑞昌公观兹祠基,黯然神伤。因而敬请族房,与合族子孙商议,谓工程浩大,事非易举。而合族孙子犹欣然而喜。曰:此为善举,谁不乐从。由是照丁捐资而公与族房诸人董理其事,填银措办木料砖瓦,择日兴工,建祠设龛,庙貌焕然一新。庶几世世享德而神,永有所凭依矣。虽曰榛莾荒秽,规模卑陋,而庭墀无恙,犹堪为行礼奏乐之所。爰因修谱载以图志,复溯所创始卑,后世之子孙而诵其德,於无穷云尔。

                大清光绪二十九年岁次癸卯清和月中浣  谷旦

③仓坞林家志

  仓坞皆山也。其东南双峰排达尤美,望之宛然,而旗列者,大雾山也。山下起圆岑,如佩玉玺而露出,于两旗之间者,龟峰也。盘盘焉,重重焉,芳堘绣陌,直不知其几千万层者,大塔坂也。回顾西北,其高冈之飞腾,而下雄若虎踞者,后头山也。山环树抱,俨然在于山中者,林家也。家之者谁,我祖云发也。我祖与弟来居仓坞,未几辄盛,而人亦甚众,故称曰仓坞林家也。林家之盛不在地,在乎人力之间也。人力之胜蓄之,久而形之地也。若夫地偏,而乱木丛土瘠,而冷泉出荒郊寂寞者,昔日之仓坞也。家室建而地辟,田野治而土肥,炊烟缭绕户口渐繁者,今时之仓坞也。祖而父,父而身,今昔之景不同而世犹绵延也。至于负者不驻足,作者不停手,长幼劳苦而不息者林氏勤也。居室卑陋,饮食粗疏,日用供给,锱铢而必惜者,林氏俭也。宁人欺我,人进而我退,敛刚为柔,刚来而柔,待屈志辱身,凛然而忍受者,林氏之守分也。雨笠烟簑沾体涂足,晴雨交课,出作而入息者,林氏耕也。琴韻书声,绕乎其中者,林氏读也。庐舍周接俨成一村,林家盛而仓坞名也。鸡犬互答杂乱鸣声,其地盛而过客称也。然而过客,知林家之盛而不知家之所以盛,知家之居仓坞而盛,而不知仓坞之盛,其盛也。曷言乎,盛其盛,以仓坞盛,林家之盛也。家之所以盛者,我宗我祖以尽人力也。人力所谓何勤也,俭也,守分也,耕且读也。

                                        鹿溪十六世裔孙逢冕百拜谨志。

3、民谣谚语

民  谣

乡域谣
塘源府、青石县,
洪公龙旗打拳好场面;
福石岭水口豆腐店,
竹村桥头开饭店。

塘曲人真正慌,年夜饭吃天光;
坳头人跟不特,年夜饭吃都日。(跟不特即跟不上;都日即中午)

白石白石堆,
滚去又滚归。

坳头尖,
白石柴(chaì音译,粗圆的意思),
前墩娜妮真古怪。

坳头坳头尖,
三爿猪肉铺碗尖,
被人吃掉哭皇天。

过往莫到冷浆塘,
杀掉人肉饲猪娘,
骨头仍在塘腹上。

 

种植谣
山里人,不愁穷,又栽杉树又栽桐;
毛竹药材满山垄,一年四季乐融融。

 

养殖谣
一栏鸡鸭两栏兔,三栏牛羊两头乌;
山里农民若要富,养殖也是一条路。

 

正月廿谣
过了正月廿,龙上天佛归殿,
娜妮绣花线,老太婆补破片,
男人去下田,学生归书院。

 

看戏谣
男子看得“梁山伯”,田地晒刮坼(干裂);
女人听唱“十里亭”,娃娃无人领。
工夫丁丁当(农闲),
瞅戏瞅到三月三。

 

月光谣
月光姐(ji),拜拜你,
梳头洗面下来嬉,捡苦槠。
苦槠苦,买猪肚;
猪肚烂,买柴炭;
柴炭乌,买茹菇;
茹菇溻,买野鸭;
野鸭飞下田,
抓来一支大麦鲶。
大麦鲶吹箫,
吹到杭州;
杭州转个曲,
大麦鲶打得直笔笔。

 

十二月谣
正月陪陪客,二月铲铲麦,
三月慢慢过,四月有麦磨,
五月拔拔草,六月楦大肚,
七月割新谷,八月有戏瞅,
九月光祭祖,十月钳皂子,
十一月忖个计,十二月做皇帝。

 

数九歌
头九二九汗出雨流,
三九廿七语说结疙,
四九三十六门前挂瓦达(瓦沿冰挂),
五九四十五穷汉街里舞,
六九五十四拎篮采野菜,
七九六十三穷人脱衣衫,
八九七十二黄狗荫处坐,
九九八十一犁耙都请出,
十九足,播秧谷。

 

采茶歌
正月采茶是新年,头上金钗佃茶园,
佃得茶园十二亩,当官写来标价钿。
二月采茶茶叶发,姐妹双双采茶芽,
姐采多来妹采少,不论多少早回家。
三月采茶茶叶青,姐在房中织绣锦,
两头绣起茶花朵,中间绣起采茶人。
四月采茶茶叶长,男又忙来女又忙,
男又忙来忙栽秧,女又忙来忙养蚕。
五月采茶茶叶黄,茶树蓬里有蛇螗,
多买香纸烧土地,山神土地保平安。
六月采茶喜洋洋,多栽杨柳多栽桑,
多栽桑树好养蚕,多栽杨柳好乘凉。
七月采茶秋风起,姐在家中上高台,
织起绫罗三五丈,留待明年做茶衣。
八月采茶桂花开,风吹桂花满园香,
姐姐笑着问妹妹,桂花哪有秋茶香。
九月采茶是重阳,重阳美酒菊花黄,
男人都爱重阳酒,女人都爱菊花香。
十月采茶正立冬,十个茶篮九个空,
茶篮放在高楼上,留待明年再相逢。
十一月采茶雪花飞,雪花飞飞飘郎衣,
姐在房中烘火熜,郎在外面熬寒冬。
十二月采茶一年满,姐妹双双收茶钱,
各家茶钱都兑现,父母姐妹好过年。

 

三十六行
从小生性蛮,我爸叫我学做糖。
做糖不会发麦芽,改行学撑爬(筏)
撑筏怕上滩,改行学养蜂。
养蜂难做蜜,改行学打石。
打石怕捏锤,改行学做鞋。
做鞋怕擂挤(锥),改行学做戏。
做戏难走天官步,改行学起做豆腐。
豆腐不出渣,改行学杀猪。
杀猪不出血,改行学打铁。
打铁火星溅衣裳,改行学漆匠。
漆匠难漆匾,改学剖笄筅。
笄筅会剖不会卖,改行学做瓦。
做瓦怕进瓦窑门,改行学打铜。
打铜不会铸铜勺,改学铸铁镬。
铸铁难铸犁头壁,改行学打锡。
打锡烙铁烧不红,改行学打砻。
打砻斧头拿不动,改行学箍桶。
箍桶难笃尿桶底,改行做草纸。
做纸纸浆搅勿匀,改行学打银。
打银灯盏火不会噗,改行学补碗。
补碗用不来金钢钻,改学做雨伞。
做雨伞不会粘棉纸,改行学做酒。
做酒酒油不会来,改行做泥水。
泥水难叠石头墈,改行烧白炭。
烧炭怕火舌,改行学做篾。
做篾不会削篾戗,改行学木匠。
木匠不会削楣叉,改行弹棉花。
棉花不会弹,改行做裁缝。
裁缝难做裤,改行学撑渡。
撑渡勿好嬉,改行学粜米。
粜米过不来斗,改行学剃头。
剃头剃不光,改行学做香。
做香无人拜老佛,改行学做贼。
做贼不会打墙洞,改行学打铳。
打铳铁子一大抓,轰隆一声打死自家的爸。
三十六岁学驐猪,这家串那家。
驐猪十个九个死,学起赶猪牯。
赶猪牯走路太可怜,改行学种田。
种田赚不到大铜钱,改行学赌钿。
赌钿败家当,到老来只好去讨饭。

谚  语
气象民谚

01、东虹日头,西虹雨。
02、乌云接日,有雨明日。
03、东边条(闪电),好晒樵;西边条,雨来了。
04、上午雾露云,下午晒死二老人(继父)。
05、天红霞,无水烧茶;天黄汉,大水渤上墈。
06、云上县,大雨劈渤涟;云下府,大雨无(wé)。
07、云往东,一阵风;云往西,披簔衣。
08、春雾晴,夏雾雨,秋雾霜,冬雾雪。
09、南条北条,大雨潦潦。
10、黄昏起云半晚散,半晚起云雨落旦。
11、清明断雪,谷雨断霜。
12、雨夹雪,坠勿歇。
13、雪朆烊,雪倪等雪娘。
14、咥了端午粽,破被老絮拿来送。
15、一日夜雷七日雨。
16、夏雨隔牛背,一边下雨一边燧(suì太阳晒得像火一样)。
17、苍蚁搬家要下雨。
18、溪里鱼打花,天空雨成挂。
19、黄 (蚯蚓)吹箫,泥皮晒焦。
20、萤火归家,大水氽沙。
21、烟囱勿出烟,笃定要变天。
22、冬至月头,冻死老狗;冬至月尾,勿要棉被。
23、未到惊蛰先响雷,七十二日天不开。
24、春天无晴期,上树穿蓑衣。
25、清明断雪,谷雨断霜。
26、逢丙入霉,逢癸出霉。
27、芒种火烧天,夏至雨涟涟。
28、夏至见青天,有雨近秋边。
29、打鼓送霉,有去无回。
30、大旱不过七月半,小旱不过六月廿。
31、初九无雨望十三,十三无雨一冬干。
32、夏至有雷三日雨,重阳无雨一冬晴。

时令农谚

01、正月初一晴,大小麦铺田塍。
02、正月二日风,有麦如砻糠。
03、若要麦,须看正月三个六,若要面,须看正月廿(此言天晴)。
04、二月二日晴,谷种要三瓶。二月二日雨,谷种不要理。
05、二月二日天晴,蓑衣凉笠披田塍。二月二日下雨,蓑衣凉笠挂屋柱。
06、二月清明莫向前,三月清明莫落后。
07、黄荆叶包得谷,赶紧播种谷。
08、要旱勿旱看老檀,三月发蕻种田白种(言檀树发芽太早)。
09、四月西风大水酵,(指水蒸气)过了芒种板壁翘。
10、立夏不夏(下),高田也罢。
11、小满不满,芒种不管。
12、望夏吃麦,望秋吃稻
13、五月不用扇,早稻去一半。
14、夏至三五日,早稻渐渐出。
15、小暑豆腐大暑饭。
16、六月初一雨,人无粮牛无薯。
17、六月不热,五谷不结。
18、正月雷打雪,二月落不歇,三月田难耕,四月秧生节,五月六月锣鼓敲不歇。
19、知了屋角叫,新米锅里跳。
20、处暑离社廿七八,后豆乌麦光落秃。
21、处暑离社三十一,后豆乌麦没得吃。
22、处暑离社三十三,后豆乌麦牵牛耕。
23、八月大,吃虫屎。
24、八月种芥,尿桶打坏。
25、十月十日晴,柴炭街上迎。
26、十月十日雨,柴炭贵如珠。
27、冬天响雷公,十栏九栏空。
28、年前白三白,来年好豆麦(此言春前落雪也)。

4、民间故事

上马垅

  塘源口乡塘源口村蜈蚣垄自然村岭西地方,有个叫上马垅的田畈。这个田畈的名称为什么叫上马垅呢?原来与一位武官上下马有关。
  古时,有一位武官骑着高头大马,从塘源口向蜈蚣垄方向行进,威风凛凛地来到塘源口岭背。一到中路亭地方时,那武官向前面一看,就慌忙下马。吓得四个随从也慌忙滚下马鞍来,悄悄地问道:“将军大人,您骑得好好的,干么要下马来呀?”
  平常蛮横的武官这回却斯斯文文地说道:“古人有言:‘北水南流之地,必有贵人。’我在马背上瞧着前面村庄,四面环山,树木苍苍,但有一山垄可供进出,一条小溪横过村口,正是北水南流之地。想来村中必有达官贵人,鄙人哪有不下马之理!”
  随从们一听,急忙束甲整盔,含胸缩肚,毕恭毕敬地跟着武官步行进村。来到岭西一条田垅里的时候,一条小溪沿村边潺潺而流。一个随从脱口叫道:“哎呀,是南水北流,我们把方向搞错啦!”
  那武官这时亦知自己看错方向,不过被下人讲了出来,有点不好意思。武官瞪了随从一眼,气愤愤地一跃上马,鞭子一甩,飞奔而去。
  田头做工夫的人们没有瞧见武官在哪里下马,只瞧见他们在这田垅里上马,所以就把这个田垅的名称改叫为上马垅,一叫叫到现在都未变。

朱老虎其人

  古时前墩村有位力大无穷的后生,名叫朱老虎,与本村同龄人柴德玉是好友。
  有一年秋收,他俩结伴一起前往江西玉山下镇去割稻挣工钿,错把当地的地头蛇名叫癞头的稻谷割掉了。癞头仗着人多势众,带了很多打手来找朱老虎寻茬滋事。朱老虎得知后,便在佃户家中准备了火和旱烟,用来招待地头蛇癞头。癞头一看,火竟用石臼盛的,并且手拿石磨当麦杆扇招待癞头。地头蛇癞头一看大事不妙,吓得灰溜溜地跑了。
  有一年,德玉家造房屋需要大量石料,他就雇朱老虎来背运。朱老虎虎背熊腰力大无比,身背千斤之重,仍然行走如飞。一天,柴德玉雇了石匠师傅在神仙洞坞地方,凿成4根石屋柱,每根千余斤。朱老虎酒足饭饱,一身力气,将4根石柱悉数从山上一一背下来。此事一直流传,石屋柱至今尚在。

石船的传说

  在塘源口乡前墩村下白石地方有一巨大石头,两头高,中间低,很像一条船,人们称其为石船。
  相传在碗窑乡溪下龙潭府里住着一个龙太子,经常撑着一艘小船半夜三更到白石地方偷人家的猪栏粪。有一年秋高气爽、风和日丽的夜晚,龙太子雇了一个艄公,连夜赶到白石偷了满满的一船猪栏粪,运到前墩的下白石地方粮田里,使这片粮田土地肥沃。这时却被白石的祖先发现了,他们就拿了一把钩搭铳追赶龙太子。当追到下白石地方时,天已发白。龙太子一看大事不妙,纵身跳入河中化作一条水蛇逃之夭夭。这位撑船老翁则隐居山中变成一块大石头,大家就称它为石头老爷;而这条木船也变为一块大石头,形状仍然象船的样子,人们便叫它为石船。

寨尖山上的奔马场 

  清朝乾隆年间,出了一个人物,名叫郑白花,据说能飞檐走壁,武功高强。郑白花来到塘源口乡前墩村的“寨尖山”安营扎寨,过着逍遥自在的生活。其实,郑白花本事平平,并没有什么了不起的武艺,主要是得到神仙所教的一些法术,并赐给她一升芝麻和粟米,还有两爿铁制团匾和一匹白龙马。
  据传,郑白花身边的白龙马,原是碗窑乡溪下龙潭府里的龙太子。为了责罚它作恶多端,观音娘娘将它点化成一匹白马。郑白花在“寨尖山”上安家后,还养了一只凤凰鸡报晓。每当凤凰鸡叫过两遍时,就起来驯服白龙马,整天骑马奔跑,练习武功和法术。后来人们就把寨尖山顶称作郑白花的奔马场。那只凤凰鸡,被郑白花关在半山腰的一个石洞里面,如今,这个石洞人称“石鸡埘”。
  说也凑巧,在离前墩村10公里处,也有一座“寨尖山”,它位于碗窑乡天井地方。相传郑白花经常手拿两爿铁制团匾,飞来飞去,从前墩的“寨尖山”,不到一袋烟的功夫,就飞到天井地方的“寨尖山”游玩。
  当时,有一伙盗匪到处杀人放火,抢劫钱财。郑白花得知后,就在“寨尖山”下的村庄等候盗匪来临。待盗匪靠近时,郑白花随手抓了一把芝麻混粟米撒了出去。说也奇怪,这些芝麻和粟米都变成了一只只铁球砸向盗匪,盗匪顿时死伤无数。杀退盗匪后,郑白花就带着她两爿铁制的团匾和白龙马,远离前墩的寨尖山,隐姓埋名。但郑白花的“奔马场”,则永远留在了寨尖山上。

郑白花被害

  话说郑白花在前墩的寨尖山下杀退盗匪后,就返回了家乡,在江山市张村乡琚源村白达地方一座悬崖峭壁上生活。该山名叫“泥坞石壁山”,半山腰有个石洞,后人称“郑白花洞”。传说,郑白花经常一手拿一箩筐大米,另一只手抓住洞边的一棵紫藤花上上下下,进进出出,过着逍遥自在的日子。
  相传,在塘源口乡境内的大岗坞地方住着一位陈相公,他是郑白花的干爹,也是个武功高强之人。一日,郑白花离开泥坞石壁山,到大岗坞拜访干爹陈相公。陈相公怕郑白花名气超过自己,正想害死她。今见郑白花自己找上门来,心想妳真是自投罗网啊!诡计多端的他摆出了美酒佳肴,隆重款待郑白花。席间,陈相公故意说:“你这么好的武艺,谁都打不过你。”
  郑白花以为干爹是自己最贴心的人,就直言道:“其实我没什么本事,只要把芝麻和粟米放在锅里炒熟,我就没有武艺了。”
  陈相公问:“芝麻和粟米是你的随身之物,连你睡觉时也睁大眼睛,谁能弄得到手呢?”
  郑白花便如实告诉干爹说:“人醒时眼珠是会动的,睡觉时眼珠是定神的,好比死不瞑目。”陈相公听了,暗中盘算。
  翌年的八月十五日中秋夜,陈相公连夜到泥坞石壁山郑白花的住处,待郑白花熟睡时,便盗来芝麻和粟米放到锅里炒熟后又“奉还”给郑白花。
  事后,陈相公自知害人罪重,得了一场大病,不治身亡,死后就葬在大岗坞地方,至今坟墓尚在。郑白花不知道芝麻和粟米被人动了手脚,在一次与盗匪的激战中,撒出去的芝麻和粟米好像残兵败将一点没用。郑白花见大事不妙,便手拿两爿铁制的团匾远离泥坞石壁山,不知去向。如今,当地仅留下郑白花的传说。

(山区岩洞)

仲秋对对子

  中秋一到,天高气爽,傻子娜婿大小姨夫三个,拎着月饼和其它补品,先后到塘源口丈人丈母家看望双老。
  晚饭后,全家大小兴致勃勃地在庭院赏月,傻子娜婿的的两位文人大姨夫,触景生情,猛然记起老丈人花甲华诞那年傻子娜婿对对子的笑话,不知七八年后的今天,傻子头嘴里能否吐出文明的词语来。两人一合计,便提出趁今天月色明亮和丈人丈母心情开朗,大小姨夫对对子取乐。傻子娜婿一听到对对子,仍然心有余悸,但拗不过两位大姨夫的再三劝说和强调,只得少数服从多数。
  大小姨夫三人商定,对子规定为四句,第一句的最后一个字为圆字,第二句的最后一个字为边字,第三句的最后一个字为糟字,第四句最后一个字为悄字。
  傻子娜婿那年抢先出对,出怕了,不敢领先,就让大姨夫先出。
  大娜婿出对道:“十五的月亮圆又圆,初八廿三缺一边;天上的星星乱糟糟,一到早晨静悄悄。”
  二娜婿接对道:“仲秋的月饼圆又圆,咬了一口缺一边,嚼在嘴里乱糟糟,吞到肚里静悄悄。”
  轮到傻子娜婿对对了,他憋出了一身热汗,也想不出什么文雅的句子来。一转身,发现丈人丈母正并肩站着,还同时仰面望月,他心中突然蹦出一个对子来,随口道:“丈人丈母圆又圆,死了丈母缺一边,家里弄得乱糟糟,丈人后死静悄悄。”
  丈人丈母一听,昏而倒地。

梅花鹿与虎和猴子

  由于塘源口乡地处山区,所以从前野兽众多,出没频繁。
  一天,梅花鹿闲逛于林中草地,突遇猛虎一只,眼看性命难保无法逃跑,只得面对现实镇定迎虎。这时老虎亦见梅花鹿,但不知这为何物,便上前问讯:“喂!你是哪路神煞?姓甚名谁?竟敢闯入我的地盘!”
  “我叫虎见溜,”梅花鹿鼓起勇气回答道,“老虎见了我就会赶紧溜走。现如今,我正在找老虎呢!”
  老虎心想你有那么可怕吗?难道还敢到我太岁头上动土?又问:“那你身上的铜钿印是怎么回事呀?”
  梅花鹿说:“我每吃一只老虎,就在身上做个记号”。
  老虎一听,有点害怕起来,心想,我的兄弟肯定被他吃掉不少了。但老虎还是看着鹿角继续问道:“你头上安着两株树叉又是怎么回事呢?”
  梅花鹿强笑着说道:“我把吃不完的老虎肉挂在我的头角上,晾干后留着雨雪天享用,这叫晴天不忘雨天饭嘛!”
  这时,梅花鹿看到老虎还在问,害怕得心跳砰砰响,身体不由自主的颤抖起来。
  老虎看到梅花鹿发抖了,就问道:“你很冷吗?怎么跳起舞来啦?”
  梅花鹿用尽吃奶的力气大喊道“我一抖、两抖,三抖就要吃虎!”
  老虎听到这儿吓得拼命地跑了。
  跑到密林深处时,碰到了猴子。猴子看到老虎的狼狈相,就问老虎发生什么事了。老虎说:“不好了,我碰到怪物了”,就把刚刚遇到的事向猴子说了一遍。
  猴子一听,就知道那原来不过是只梅花鹿,打起架来根本不是老虎的对手,于是就对老虎说:“去!我帮你去收拾它。”
  但老虎还是很害怕,猴子又说:“别怕,我用树藤将我们的手捆在一起,如果真的有什么危险,我一拉树藤,你就赶紧跑。”就这样老虎和猴子用树藤捆住手,并肩按原路返回,不一会儿,就追上了梅花鹿。梅花鹿急中生智,又想到了一个好办法。
  梅花鹿来个先发制人,淡定地对猴子说道:“猴子老弟,你上次欠我的一只老虎,今天给我牵来了”。
  老虎一听,就骂道:“你这个短命的死猴子,原来是骗我来给你抵债的。”一边责骂一边转身就跑。因为老虎的手和猴子的手被树藤捆在一起,老虎跑得快,不一会,猴子就被老虎拖死了,嘴巴也给拖裂开了。
  老虎跑累了,停下来回头一看,就又骂道:“你这死猴子,我都快跑累死了,你还裂着嘴笑”。

偷老虎

  天下万物,一物一制。那么老虎怕什么呢?据塘源口乡民间传说,老虎最怕的是犭留。有一只该死的老虎,那天夜里闯进洪公地方,跳进一户人家的牛栏里,正欲扑向一头小牛仔,忽听一声“犭留 ”字,吓了一跳,蹲在一角不敢动弹,心想今天难道真的碰到犭留 了?
  原来那天一夜风雨未停,房主人对老婆说:“牛栏里漏了。”
  老婆回道:“我听到了,有几处漏哩。”
  事有凑巧,有个偷牛贼穿着蓑衣,趁此风雨之夜行窃方便,进了这个牛栏里。黑暗中难辩真伪,顺手摸到躲在一角的老虎,如同一头小牛仔,见这小牛仔还未穿鼻。不管三七二十一,摸出一根麻绳和尖铁条来,就要穿鼻子。那只倒霉的老虎,一听说犭留,就真的来了犭留。那蓑衣毛犹如刺猬的刺,擦着虎鼻子,又痛又痒,心想这东西身上的毫毛竟有这么厉害。贼手抓住虎耳时,就更令老虎胆战心惊,犭留的爪子犹如魔掌,好险啊!吓得大气不敢出,任其穿针插鼻,咬住牙关忍住痛,由贼牵了出去。那贼得了手,一跨脚骑了上去,双脚一挟,比张果老倒骑毛驴还稳当,用穿鼻针往虎屁股上乱刺,那虎负着痛,飞也似地乱跑。跑出地方外,那贼要“牛”跑慢一些,连连的拉紧牛绳,谁知初穿牛鼻不听训,越拉得紧越发跑得快。牛贼又气又急,用劲一拉,啪的一声,糟糕,鼻绳子拉脱啦!牛贼气得又用劲一刺,那虎没命地箭一般地跑去。
  东方渐渐发白,不知跑了多少路,那虎收不住脚步,仍然疯一般地乱跑。牛贼一看牛仔,已变作一只大虫,大吃一惊,揉了揉眼睛,再仔细一瞧,果真是虎。这一惊非同小可,这该如何脱身?常言道“事成骑虎之势”,真正是“骑虎难下”了!那贼心里一慌张,从虎背上滚了下来,不知死活。
  那偷牛贼幸好穿着蓑衣,没有摔伤,半晌醒来,心里还在别别乱跳。再说那虎也跑得够累的,身上的“犭留”什么时候走的,也不知道,此刻稍觉轻松,方知跑错了方向,前头已是塘源口大地方,“虎落平阳被犬欺”,必须赶快回头进入洪公山林,那里山高林密好藏身。
  那虎正走在进山的路上,迎头逢见一个穿蓑衣的人,吃了一惊,莫非又遇到了犭留?那个穿蓑衣的人一见老虎,冤家路窄,把他吓个半死。好在他还有些贼智,忙向路旁一棵大枫树上就爬。爬在树杈上,一手碰到一只蝉,“知了”一声,腾空飞去。这突然一叫,直把他吓得屁滚尿流。那虎已是一只饿虎,见那人上了树,抬头一瞧,那人的尿刚好直注在虎眼中!那虎难受得紧,心想亦许真是犭留哩,便没命地跑了。

契约五条

  从前,塘源口有个财主常常欺诈雇来的长工,长工一年到头顺顺从从、累死累活地干,到年底还要被他寻找种种理由,扣掉工钿。
  姜学信年年都听到人们数落这个财主,实在憋不住了,决心治一治这个尖酸刻薄的财主。于是,他不怕路途遥远,步行来到塘源口,向财主毛遂自荐。他说:“我虽然不是身强力壮,但聪明能干,是庄稼好把手,干起活来一个顶两个。”
  财主一听,高兴非常,愿出高工钿,雇他当长工。
  姜学信提出,要先订契约后上工。财主正怕这样的好长工日后中途跑掉,听说要订契约正是求之不得,当即便拿出文房四宝,问学信有什么条件要写到契约上去。
  姜学信说:“一共有五条:一不“反退走路”;二不“晴天撒雾”;三不“浮空走路”;四不“半休半做”;五不“空中舞棍”。”
  财主一听哈哈大笑:“我还以为有什么苛刻的条件要提出来,原来都是些无稽之谈!我家事情堆积如山,还会叫你耍杂技做游戏吗?什么浮空走路,吞云吐雾,都是做把戏的人干的,我家又不是马戏团,哪有这样的活干?同样,你也没有那号本领。行行行,都写上去。”
  姜学信说:“写上去了,双方就得按字执行。”
  财主高兴地满口答应,点头称是。
  就这样,双方签字画押,自愿订立了契约,并请当地绅董作中,日后不得反悔。
  春耕大忙到了,财主叫姜学信去莳田,姜学信问财主:“你家莳田是往前走的,还是往后退的?”
  财主笑道“傻瓜,莳田往前走还不把秧苗都踩浮了,肯定是往后退的。”
  姜学信笑嘻嘻地说:“东家,我们的契约第一条不是不‘反退走路’的吗?”财主呆住了。
  过了一段时间要耘田了,财主分派姜学信撒石灰。姜学信反问道:“你难道这么快就忘了契约条款?石灰一撒,雾腾腾的,我可不能违反契约,做‘晴天撒雾’的事啊!”
  这年秋旱,东家叫长工车水。姜学信搭好车架,却不上架车水。东家急得发大火:“白田灌水十万火急,你怎么还不上架?”
  姜学信道:“东家想想看,在架上车水,左脚来右脚去,脚脚不落地,这不是‘浮空走路’吗?”
  旁人听了一阵笑,财主听了直跺脚:“好了好了,这里的事不要你做,你给我挑牛栏粪去吧。”
  姜学信笑道:“你老人家今天越来越糊涂了,这挑栏粪的工夫,回转时不是空畚箕吗?白纸黑字写着的,这‘半休半做’的事我不能干啊!”
  光阴如流水,春、夏、秋三个季节过去了。冬天,寒风刺骨,财主叫姜学信去拑桕子,姜学信拿起斧头就走,财主连忙拦住说:“不能把桕树连根吹掉,要爬到树杈上用长柄钳拑的呀!”
  姜学信严肃地说:“爬到树杈上用长柄钳拑,不是在空中舞棍吗?我们订过契约,见官以字为据,我是不干‘空中舞棍’的事的。要不,我们到县衙公堂上见面!”
  财主气得七窍冒烟,但又不能违反契约,只得自认晦气,全年工钿照付。
  姜学信为历年被财主欺压的长工出了一次气。

读通书

  从前,有一个游手好闲的人,非常羡慕教书先生,穿鞋套袜的,不用到野外日嗮雨淋,工作很干净,很轻松,。他也很想挣这口饭吃,但斗大的字不识几箩,城里和城郊乡村谁会雇这样的人当先生,来误导孩子呢?不过,这人字虽不识几个,脑袋瓜倒灵。别人替他担忧,他却自有妙计。一天,他穿了一件借来的长布衫,带了几本通书,翻山涉水,来到塘源口山区,寻了一户人家借宿。晚上向东家要了三斤老酒,炒了几只鸡蛋,一按腰边硬物没有多少,不管他,今朝有酒今朝醉。
  本来几十里山路,已走得腰酸腿痛,但三杯落肚,顿觉精神兴奋,就和东家攀谈起来,问道:“东家,我看你家人丁兴旺,子孙满堂,有几个上学读书的?”
  东家答道:“不瞒你位客官说,我这个地方天高皇帝远,避秦好地方,风化还不够开,读书人少。上半年雇来一个先生,不知怎么的,被族长辞退了。如今还没有先生,全村几十个小孩终日瞎闹着,好淘气哩。”
  他笑道:“不会是你这地方束脩不丰,人家不愿进山授课吧?”
  东家分辩曰:“束脩倒不薄,年金也有五十两。”
  他乘着一时酒兴,打趣道:“若能出到一百两,我来教一年看看。”
  东家哪里相信,笑道:“客官莫笑话。”
  他也笑道:“你看我不像秀才?不信我唸几句你听听:人之初,心本善,性相近,习相远……”
  “好了好了”东家夸赞道:“客官果然有学问,明天我就引荐你当教授。”
  当夜无话,第二天一早,东家真的报告给族长,当即被请到族长家里,知识半知半解的族长要考一考他的学问如何。
  酒席间,族长笑道:“前任来了个城里先生,我们出对子玩,我出上联:‘池塘鲤鱼跳’,他对下联:‘天上凤凰飞’,你想,水里跳与天上飞有什么相干?”
  他笑道:“真是狗屁不通!池塘鲤鱼跳,油醋等着炒,你看怎么样?”
  “高!”族长一听大喜,举起大拇指夸赞道:“高才,炒了鲤鱼好下酒,多对劲哪!那一个偏说要飞,飞了还吃个啥?”两个半斤八两,聊得投机合拍。就这样,他成了这里的教书先生。他拿出课本给族长看,族长见是通书,就说道:“好,读书就是要读通,半通不通,害人祖宗,那读个啥呀?”
  不说族长语带双关,且说先生的真才实学,第一天上课时,他将昨夜备好的课——用酒瓶盖印好的圆圈,贴在墙上,对学童说:“你们听着,这是孔夫子的字,叫作“子曰”,你们对着画下来,画它几天,画得圆了,就教正文。”
  这些倒霉的学童,画了半个多月的圆圈,没有一个画得圆的。家长们都很着急,多晚才写得好一个“子曰”?最后只得由族长出面调停:“先生,请你教点浅的吧,孔夫子的字太深,我们山里的孩童愚顽,学不进去。”
  先生点头答应:“好,明天就上通书课。”
  通书课怎么上法?请看先生表演,只见先生走进讲堂对学童说:“翻开通书(历书)第一页,我读一句,你们跟着唸一句:刀一刀倪(初一初二),夹五一飞(甲午乙未)……

(旧历书,俗称通书)

毛尚书传奇

  据传,明朝官拜礼、吏、刑三部尚书的毛恺出生于塘源。家境虽贫寒,但他顽皮好动。塘源造祠堂时,毛恺经常去玩耍,看见木匠师傅的许多工具,感到非常好奇。一会拿锯子,一会拿墨斗,东放西画。木匠师傅使用工具不方便,心里非常恼火,一看孩子还小,不好把火发出来,就想了一个坏主意,吓唬毛恺。事又凑巧,不几天祠堂竖柱,村里要舂麻糍请客人。木匠师傅就把毛恺叫到跟前,悄悄说:毛恺,你明天天没亮就来祠堂里吃麻糍,我会多放点芝麻糖给你,你要记牢早点来。毛恺听了非常高兴,翌日天还没亮就偷偷往祠堂里跑。刚到祠堂小门前,看见两个披头散发的人,两颗獠牙露出口外,跪在门前,挡住了去路,口里喊着:毛大人开恩,毛大人开恩!毛恺一心想吃甜麻糍,亦不知道怕,喝道:滚开,快滚开!我要进去吃麻糍,边喝边挤进了祠堂。木匠师傅见到毛恺安然到来,感到非常惊讶。他盛了麻糍给毛恺吃,问毛恺:你这么早来,路上看到什么没有?毛恺说:没有呀。再问:真的没有?恺答:哦,小门外有两个满头披发的人跪地而叫:毛大人开恩。我没有理他,我叫他滚开,就进来了。木匠师傅听了,哦了一声就不响了。心想,我拿了两把木头凿柄念了咒,画了符,却制他不住,此人不可少看,要另想办法,不信制不了他!
  过了几天,木匠师傅做两个头大身小的木头人,放在厕所里面。一天毛恺又来了,他就把事先备好涂上泻药的糕点拿给毛恺吃,又哄毛恺玩迟点回家。当太阳落山天暗下来时,毛恺感到肚子痛,急忙向厕所跑去,脱裤就拉。这时看见旁边有两个大头小孩站着,他感到好奇,待拉撒完站起来后,用手摸了那两个人的头说:小鬼好大的头。那两个小孩毕恭毕敬地说,尚书好大的胆。第二天,毛恺又到祠堂里玩,师傅问他:昨天回家有没有看到什么?毛恺说,上厕所看到两个大头小孩,我说他好大的头,他反说我尚书好大的胆,真好笑。木匠师傅听了心想,我的咒符一贯很灵,照说,他不死亦要脱一层壳,怎么还称他尚书大人?难道这孩子将来要做大官不成?他越想越觉得不对,可能这孩子命很大。可现在他家贫困,不如我认他做老倪(干儿子),把他培养成才,我不是当了大官之爹了吗?他心意一决,第二天,就到毛恺家里说明了意思,并要带他去上学,当场拿出了钱给毛恺父母,让其给孩子买几件衣服。毛恺父母亦想让儿子读点书,长大有出息,但因家里穷供不起,现在碰到这样的大好事,马上爽爽快快地答应了。就这样双方都高兴地说定,毛恺拜了老爷(干爹)。不久,塘源毛氏祠堂木工工程结束,木匠师傅家住石门,就把毛恺带到石门去上学了。从此毛恺长住石门,变成了石门人。

“大宗祠”金字匾

  塘源毛氏宗祠大门上方掛着一块大匾,上写“大宗祠”三字,是皇上所赐。据传,毛恺任刑部尚书期间,有一次与皇上及宰相严嵩在一起聊天。皇上问严嵩:你严家是大家族,子孙们都干些什么呀?严嵩回皇上说:我们严家子孙都是读书、种田、做生意的人,其他没有。皇上又问毛尚书:你毛氏呢?毛尚书回皇上说:我们毛氏人多,分布广,除读书、种田、做生意外,还有做贼、当强盗、乞丐、算命什么都有。皇上听了哈哈大笑,说:毛恺的话,真实在,这么多的人,能力有大小,肯定干什么的都有,的的确确是大宗族。毛恺立即跪下:口称:谢皇上恩赐,不久皇上就亲笔御书 “大宗祠”三字,并下旨制成大金匾送到塘源祠堂。可惜,这块“大宗祠”的巨匾,2012年被人窃去,至今下落不明。

毛恺骗皇上

  明朝皇帝有一次与几位要臣出游。到一处地方,见满山都是毛竹,长得深绿茂盛,又长又粗,每根都在30公斤以上,大的有50多公斤,皇上满口夸奖,说这地方的毛竹长得真粗真好!毛恺听了,就当场随口夸说:皇上,你没有到我家乡去玩过,我那里的毛竹,与饭甑水桶一样大,好些人家都用毛竹做饭甑,两头锯平,下面留一个竹节,把竹节钻成无数小孔,上面做个盖,篜饭好得不得了。做水桶,竹节比我们篐桶做上去的底板,要坚固得多。我那里的竹叶子比这里的竹叶子要大几十倍,不信我回家乡带来给你看。皇上对毛恺的话半信半疑,可惜一时无闲暇去江山巡游。有一次,毛恺回老家采了几张江山的粽箬带到京都。皇上看了,非常惊讶,有这么大的竹叶子,毛竹一定很大,是可以做饭甑了。
  事后,江南与毛恺同僚的官,私背跟毛恺说,毛恺你胆子真大,你骗皇上江南的毛竹这样大,不怕杀头吗?毛恺说这事不大紧要,说说开开心,江南又远,皇上不知道我家乡的实情,只要各位做兄弟的不说,皇上怎会怪罪呢?

毛氏太公趣事

  明初,毛氏太公禄公与敬公是兄弟,敬公老大。禄公太公有一个女儿,年已十八,很喜欢绣花。当时敬公已造就了一座比较象样的楼房,宽畅、明亮,而禄公的房子还是很简陋,所以他女儿天天都跑到敬公大伯家去绣花。有一天敬公亦来看她们绣花,禄公的女儿笑着说,大伯,你真有能耐,造这么好的房屋,在这里绣花真透气。敬公亦是随便说,你的父亲只知道闲逛,一点亦不动脑子,干点事业,害得你天天往外跑,真不害羞。
  禄公的女儿听了此话,真怨父亲不办事,回家后、闷闷不乐,想想难过,不知不觉眼泪亦掉下来了。禄公看到她流眼泪,就问他:闺女,你怎么哭啦?她说:大伯说你不做事,只知闲逛,住这样的房子不害羞,大伯的房子多好呀!禄公听后,啊了一声,说:这点事,害闺女哭鼻子,好!你明天跟大伯说,限3个月,叫大伯的房子扛到我们屋里来。
  结果不到3个月,禄公真的建造了塘源第一座大“四合厅”。“四合厅”座落在塘源中部里大坵,有四座五间一字屋楼房,围成四方形,中间四方大埂,种花卉草木,大门向里向外都有设置,柱都是0.4—1米圆周的大木头,非常坚固雄伟。可惜,后因家道衰落,“四合厅”倒塌废拆,仅残存大天井边沿的几条石板。

暗  算

  塘源毛氏49世孙,崇匡公,从小热爱武功。长大后,身体高大结实,力大无穷,性情直爽,好打不平事。塘源祠堂造中堂时,他刚26岁,血气方刚,常到祠堂帮工。由于当时的木匠师傅,太过骄狂,崇匡公听不过,经常要与他辩驳。一次二次不打紧,时间长次数多了,木匠师傅就恼火起来,渐渐产生了害人的恶念。那天正当竖柱、上梁的日子,木匠师傅起了狠心,将梯子一边的柱锯断一半,用湿泥一涂,表面看不出来。到上梁的时候,他把几百斤重的大梁,一头用活轮吊上这边柱口,另一头叫崇匡公爬在梯子上驮上那边柱口,本来崇匡公驮一头梁上柱口是不成问题的,却不料驮着梁爬到梯子上端,梯子被锯过的地方承受不了压力,断了,崇广公跌下,梁亦跟着掉下来,崇匡公身体被打碎,当场死亡。当时族长亦来看过现场,只认为梁太重,梯子受不住压力而造成这样的事故。事隔多年,木匠师傅死后,他的徒弟才在一次偶然的谈话中流出口风。

押香花会

  民国期间塘源口山区盛行着一种赌博,叫“押香花会”。此种赌博,诱惑力较大,弄得许多人神魂颠倒,好逸恶劳,不务正业。“香花会”这种赌博的方式,与现在的压宝大同小异。香会主用36对字作为宝底,如光明、根玉、乾坤、有利,每天出一对花会字,装好吊在庭堂上面,有十多个走花会者,就是收钱传递人。如塘源村压中当天花会字的人,你压1元赔31元,由走花会人在场开宝赔钱专送,走花会人的工资,由香会主每天给他一对字,压这对字的压钱,作为工资,碰运气,压多归多,压少归少,不上交。因为1赔31,利润大,许多人常废寝忘食,魂不守舍。
  再说,距塘源村1市里路的地方,土名叫安突山,有一座大花古坟,传说常听到那里有鬼叫,胆小的人白天都不敢去。也有几个不怕死的人,晚上到那坟里去求鬼指点花会字。他们写了全部花会字,放在毛竹筒里,带了大铁锅、牛排骨、穿了簑衣,点了灯笼,到大花坟上,把大铁锅盖在坟背上,底朝天,到坟前点香跪拜,求指点明天的准确花字,若告知,当备猪头、腊烛、纸钱等祭拜还愿。祷告一直到后半夜才回家。第二天,翻开竹筒里的花会字,字下面如有一点淡淡的红印,压上那字就赢了。如没有出现红印,大家不会怪鬼,而是怪某个人心不诚。求过多次之后,又会出现一次淡淡的红印,去求的人手舞足蹈,高兴异常,赌劲十足,百赌不歇。
  但大多数押香花会者,一年下来不仅没有钱财积余,反而负债累累,有些人家甚至卖田卖地,卖妻卖儿,家破人亡。后来被人识破,偶然几次字下面有一点淡淡的红印,是香花会的人趁你不注意时弄上去的,内中的奥妙,是将大多数人的钱,骗到几个人的身上。

毛步达行医

  毛步达生于清光绪廿六年(1900年),毕业于杭州中医学校,学过洪公拳,练就一身好武功,常在家中手持八仙桌的一条腿舞动。有一次回家途中,在溪头村猪头山遇上5个强盗对其抢劫,被他一人赤手空拳击败而安然回家。他当过保长,任过塘源村抗日自卫队队长。

(毛步达像  毛鹏云 画)

  他是个优秀的农村外科医生,对待病人随叫随到,对那些家庭实在穷困的病人,常给予免除诊费。他精湛的医术和热情的服务,得到周围各乡村以及相邻的遂昌、衢县部分乡村民众的一致称赞。民国三十四年(1945年),附近各个村庄发生瘟疫,伤寒病人甚多。这种病的症状与感冒极为相似,死亡率却很高。许多人起初以为是感冒,不当一回事,结果却失去了性命。后来死的人多了,人们紧张起来,纷纷请毛步达医治。所以,那年毛步达天天奔波于伤寒病人之家,搞得筋疲力尽。一天下午大雪飘舞、天寒地冻,毛步达在福石岭村伤寒病人家属的恳请下,拖着疲惫的身体,前往就诊。路上白雪深厚,毛步达与病人家属一起,一边扫雪一边前进,待赶到病人家中时,热汗已湿透了内衣。他马上对病人望、闻、问、切,诊断配药。等他要回家时,天色已晚,且因温度过低路上结冰,人若行走肯定会滑到,在病人家属的再三挽留下,他只好留宿该家。第二天毛步达回到家里,实在疲惫不堪,已经没有精力疗理自己,倒头便睡。翌日,他认为自己不适,是前天出汗后没换衣服,又坐下看病人受凉了,便煎了点治感冒的草药,喝了一碗药汤应付了事。结果,那夜经他诊治过的病人逐渐康复了,而他自己却得了严重伤寒,因高烧不退而昏厥。父母妻子急请江山、衢州多位名医前来诊疗,终因未及时医治,抛下妻子儿女,先于父母离世而去,时年46岁。

神仙运屎墩

  福石岭怪石嶙峋,多为神仙出没之所。话说神仙见此地石多土少,山峦贫瘠,顿起恻隐之心,便用伞柄背来一大屎墩肥沃山地,行至水口外,伞柄突然折断,断柄将山划开一条深沟。现米筛潭上确有一条深槽,此槽深且长。据说一直延伸至后洋,有人还看见后洋流过来的砻糠呢!再说大屎墩“砰”的一声掉在溪里,污染了溪水,神仙顺手捞起屎墩往对面山上一甩,“轰”的一声,落于半山腰,将排山打出一个坞。这下瘦山变肥了,长出了一爿油茶林。往年走山路,山坞路旁就见一块偌大的圆顶巨石,可容几十个人上坐。牧童与读书路过的小学生,很喜在石上滚打戏闹一番,那就是神仙用伞柄背来的大屎墩。

神仙洗澡

  神仙也讲究卫生,其中女神仙给儿子洗澡便成佳话。福石岭水口外,公路对面有一块平坦的巨石立于溪潭上。潭边,峭壁陡岩,平整光滑;潭中,溪流汩汩,晶莹碧透。传说一位神仙常带儿子在潭里洗澡,石下原清澈的潭水慢慢变得混浊不清,长年累月,污水越洗越多。可惜造公路时,那水潭被填掉了,洗澡水自然也浅了许多。但神仙母子洗澡时留在大石壁上一大一小的窟臀印,一深一浅的脚掌印,却永远留在石壁上,非常清晰醒目,给人无限的遐想。

(神仙洗倪潭)

5、洪公方言

  洪公方言,群众口头曰洪公腔。洪公腔源自福建腔。据族谱记载:发族太公张在千于清康熙廿六年由福建汀州府上杭县吴乡迁至洪岗(后更名洪公)定居,娶廖氏,繁衍后代。虽然在长期的生产生活当中,学会了江山腔,但张氏家族内部交流,仍然用原住地方言,子孙们一直沿用,并且在福建腔的基础上有所变化,形成了当今的洪公方言。
  洪公腔保留部分古代汉语。如柳宗元写的《里令之驴》有一句“以为且噬己也”,“噬”为咬、啃的意思,而洪公腔讲吃饭就为“噬饭pánɡ”。再如辣椒叫“番椒”,还有与江山腔雷同的西红柿叫“番茄”、甘薯叫“番薯”。
  洪公腔富有自身的语文特色。如丈夫叫“老lóu公” ,眼睛叫“目珠” ,公鸡、母鸡叫“鸡公、鸡嬷muó” ,苍蝇叫“乌蝇qīn” ,丝瓜叫“乱lánɡ缀zhēn” ,下雨叫“落lòu雨” ,月亮叫“月光ɡānɡ” ,发热叫“发烧xiū” ,穿衣叫“着jiū三” ,今天叫“久布” ,明天叫“天工” ,中午叫“久边” ,晚上叫“夜yā浦bū”等等。
  1942年8月抗战时期,仓坞有一妇女,逃到洪公地方时,小孩拉屎了,她便想呼唤狗来吃屎,但“谷哩、谷哩”地不断呼叫,远处狗就是不知道来吃屎。后来洪公人告诉她,呼狗应该叫“即溜溜”或“狗舌溜溜”才对,果然一呼狗就来了。没想到,连村里的狗也听得懂洪公话。
  洪公腔与当今的普通话有的字、词十分相同。如屋、谷、风、爸、村、种田、乌鸦等等。
  后来新出现的名词,洪公腔也就妨照普通话说了,如飞机、塑料、工资、文化革命(mián)等,只不过有点变音。
洪公腔处在江山方言区域,因而与江山话也有很多相通之处。如闪电叫“雷公”、小气叫“悭jiān”、 呼鸡吃食声叫“喌喌”、热水叫“滚汤(tōnɡ)”、斟酒叫“酾(sā)酒”、火熄了叫“火(fē)乌了”、上当受骗叫“咥蛊”、没说的叫“呒(mū)天谈”、经得起考验叫“吃考(kōu)”、十分高兴叫“高兴弸(pánɡ)天”。再如“鳖”、“八(biē)仙”、“三爿石”、“羊角刀(dōu)”、“老赟”等。语义相同,语调相仿,只是稍微变了点音。
  但有些词语变化就大了。如江山话“扛轿”洪公腔叫“ɡōnɡ qiú” ,“蛮好”叫“蛮章” ,“俺国男”叫“diē xī” ,“抲(kā)猪(dā)倪(ní)”叫“niàn猪(jū)子(zhēi)”。
  随着普通话的推广和人口迁移,洪公腔也在发展变化之中。但是,古老的洪公腔,仍深得老一辈村民的喜爱,每当相逢之时,都用本地土话交谈,其族情、友情、亲情便油然而生,显得格外亲切。
附:部分常用语的洪公方言

一、生产类

1、农具
普通话——洪公腔
锄头——就天
尿桶——尿桶(tònɡ)
柴刀——吊秋刀
扁担——担干(ɡān)
箩筐——捞
2、劳作
种菜——种(zhōnɡ)菜(cé)
挖山——育山
挑粪——担塔胚
砍柴——吊秋
插秧——种(zhōnɡ)天
割稻——割坞力(力字用江山腔读)
挑谷——担谷(谷字用江山腔读)

二、生活类

1、物品
牙刷——窝杀(shà)
脸盘——面盆(pèn)
饭碗——旁碗(wàn)
筷子——筷(kuá)子
茶杯——茶(cou)杯
衬衫——胆松里
裤衩——爬鸡裤(kú)
长裤——窗裤(kú)
棉袄——棉(miān)袄(ào)
棉鞋——棉(miān)靴(hǖ)
2、动作
刷牙——窝测
洗脸——世(sèi)面(miǎn)
吃饭——塞爿
喝酒——哈酒(jiù)
饮茶——塞茶(cuō)
穿衣——就桑
穿鞋——就黑

三、称呼类

1、上辈
太公——他(tá)公
太婆——她(tá)婆
爷爷——夺
奶奶——嫁
爸爸——压
妈妈——妹(mēi)
义父——老nyonɡ
义母——老妹(mēi)
2、平辈
哥哥——枸
嫂嫂——酣嫂(sòu)
姐姐——姐(jì)丽
姐夫——姐(jì)窗
弟弟——老忒
弟媳——弟(tì)妇(fú)
妹妹——老(lào)么
妹夫——老(lào)么婿(sèi)
3、下辈
儿子——仔(zèi)
儿媳——新娶
女儿——么丽
女婿——仔(zèi)安
义子——老仔(zèi)
孙子——孙(sen)立
孙媳——孙(sen)新娶
外孙——窝孙(sen)仔(zèi)
外孙媳——外孙(sen)新娶

四、节令类

1、传统节日
过年——购(ɡǒu)满(mān)
卅夜——三十(shì)年(niàn)奔(bōnɡ)雅
拜年——拜(bé)年(niān)
端午——待鞥(ènɡ)
中元——七月(nuè)半(bǎi)
中秋——八(bi)月(nuè)半(bǎi)
重阳——窗雍
2、时令节日
立春——嘎春(qūn)
清明——清明(mīnɡ)
立夏——立火

五、房屋类

房屋——屋(wù)
门埂——酷(kū)寝(qīn)
大门——大(ta)门(mēnɡ)
小门——小(séi)门(mēnɡ)
楼顶——列(liē)航(航字用江山腔读)
楼底——列(liē)豁
天井——天降

六、家具类

桌子——自
凳子——凳(dēn)
衣橱——她(tá)橱(qū)
书橱——书(xū)橱(qū)

6、族谱古画

族  谱

  塘源口山区许多村民出于对先祖先辈的爱,对传统文化的情,不管在兵燹动乱时期,还是在和平年代,均采取许多措施保护历代修纂的宗谱,为保护和延续民间传统文化做出了贡献,现将各宗谱的收藏情况展示如下。
  01、林氏族谱,藏仓坂村仓坞自然村林树茂家,老谱于清乾隆廿六年(1761年)鹿溪林氏十五世孙天泽编纂,续修于民国17年(1928年),保存完好;新谱藏仓坂村办公室及各出资户,重修于2009年6月,现保存完好。
  02、徐氏族谱,藏塘源口村徐中洪家,老谱有电子版和部分纸质版,元朝至正年间首次编纂,续修于清道光十七年(1837)丁酉桂月、民国十六年(1927)又修,保存完好。新谱于2014年续修,藏徐中洪家及各出资户,现保存完好。
  03、杨氏族谱,藏塘源口村玉源自然村杨增贵家,南宋淳祐十年(1250)编纂;民国三十五年续修,名《须江杨氏家乘》,现保存完好。
  04、吴氏族谱,藏塘源口村蜈蚣垄自然村岭西地方吴礼森家,嘉庆年间编纂,道光年间续修,咸丰和同治年间,被长毛(太平军)蹂躏失散;光绪年间再修;延至30余年后,民国八年(1919年)重修,现保存完好。
  05、毛氏族谱,藏青石村洪坑口地方毛元法家,编纂于民国10年(1921),现保存完好。

(塘源毛氏宗谱)

  06、周氏族谱,藏青石村下青石自然村周章有、周皇科、周日兴家,续修于2013年,现保存完好。
  07、邱氏族谱,藏青石村下青石自然村后连坞邱正根家,编纂于民国27年(1938),现保存完好。
  08、黄氏族谱,藏青石村青石垄自然村黄贵文家,精装本,续修于2011年10月,现保存完好。
  09、张氏族谱,藏青石村达坂自然村张衰荣家,编纂于民国32年(1943),现保存完好。
  10、王氏族谱,藏青石村达坂自然村王德生家, 1956年续修,现保存完好。
  11、翁氏族谱,藏青石村毛顺坑自然村塘岭坂翁根法家,编纂于民国36年(1947),现保存完好。

(翁氏宗谱)

  12、翁氏族谱,藏青石村塘岭自然村翁天根家,编纂于民国12年(1923),现保存完好。
  13、毛氏族谱,藏塘源村毛全谷家,1937年续修,保存完好。新谱于2012年重修,名《清漾毛氏族谱——龙源派》,共6卷,藏塘源村办公室及毛氏各出资户,现保存完好。
  14、翁氏族谱,藏洪福村福石岭自然村翁沛尧家,原名《双峰瑞石翁氏宗谱》,清乾隆四十年(1775年),与双峰联纂宗谱;嘉庆十年(1805年)冬,复与双峰联纂谱牒;咸丰八年(1858年)遭兵燹,同治十三年(1874年)续纂族谱;清光绪廿九年(1903年),福石岭翁氏在以往与西安双峰翁源合纂谱牒的版本基础上,自行续纂宗谱,名《双峰瑞石翁氏宗谱》;民国12年(1923年)续修;民国36年(1947年)再修,名《瑞石翁氏宗谱》,落款:六桂堂藏版,共11卷,现保存完好。翁氏六桂:翁乾度生六子,六子俱登科,正统六桂堂。
  15、张氏族谱,藏洪福村洪公自然村张扬田、张祥海家,大清乾隆五十二年(1787年)编纂;民国九年(1920年)续修,现保存完好。
  16、徐氏族谱,藏洪福村龙旗自然村徐大根,徐田土家,编纂于壬子年夏天,现保存完好。
  17、朱氏族谱,藏冷浆塘村朱有才家,民国32年(1943年)续修,现保存完好。
  18、朱氏族谱,藏冷浆塘村坳头自然村朱开林家,清同治九年,坳头朱氏出资20元白洋,与遂昌朱氏一起编纂《奕山朱氏宗谱》;清光绪二十九年,坳头朱氏又出资40元白洋,与遂昌朱氏一起续编《奕山朱氏宗谱》;中华民国32年(1943),再出资(数额不详),与遂昌朱氏一起续修《奕山朱氏宗谱》;民国32年(1943年)再修,现保存完好。
  19、邱氏族谱,2008年续修,藏冷浆塘村达乾自然村后洋地方邱祥发家,现保存完好。
  20、杨氏族谱,藏冷浆塘村外江泉坂杨水亮家,谱中地名外姜前坂,编纂于光绪二十年(1894年);民国丙辰五年(1916年)重修,名《杨氏外祠家谱》,永思堂续镌;民国廿五年(1936)续修,现保存完好。
  21、柴氏族谱,藏白石柴珠寿家,名《嵩高柴氏宗谱》,于元朝大德元年(1297)编纂;明洪武元年(1368)重修,名《柴氏家世集》;民国35年(1946)续修,名《嵩高柴氏宗谱》,共四十四卷;2010年再修,名《江山嵩高柴氏宗谱》。该支柴氏族谱,前后经过十一次续修,现保存完好。
  22、邱氏族谱,藏白石邱长余家,续修于2008年12月(印刷),保存完好。
  23、顾氏族谱,藏白石村岩山自然村顾江表家,保存完好。
  24、柴氏族谱,藏前墩村柴珠炳家,老谱于民国35年(1946年)编纂,略有破损。新谱于2012年续修,藏前墩村办公室及有关户,保存完好。
  25、邱氏族谱,藏前墩村义同自然村邱宗泉家,民国34年(1945年)编纂,保存完好;新谱于2008年重修,藏前墩村义同自然村邱宗土家,保存完好。
  26、朱氏族谱,藏前墩村义同自然村朱寿法家,民国33年(1944年)编纂,保存完好。
  27、柴氏族谱,藏仓源村阴源自然村柴春才家,编纂于清同治六年(1867年),保存完好。
  28、陈氏族谱,藏仓源村下仓坞自然村陈寿祥家,编纂于1739—1749年,重修于2009年,保存完好。

古  画

(太公画)

  1、周氏太公画,藏青石村下青石自然村周日兴家,作于民国27年(1938),略有破损。
  2、邱氏太公画,藏青石村下青石自然村后连坞邱正根家,作于民国34年(1945),保存完好。
  3、张氏太公画,藏青石村达坂自然村张衰荣家,破烂不堪,作于何年无考。
  4、王氏太公画,藏青石村达坂自然村王才昌家,作于清光绪廿一年(1895),保存完好。
  5、翁氏太公画,藏青石村毛顺坑自然村塘岭坂翁根法家,作于1964年,保存完好。
  6、金氏太公画,藏青石村毛顺坑自然村塘岭坂金正兴家,作于民国31年(1942),保存完好。
  7、翁氏太公画,藏青石村塘岭自然村翁天根家,作于1963年,保存完好。
  8、夏氏太公画,藏青石村塘岭自然村夏林根家,作于民国25年(1936),保存完好。
  9、两幅古佛画,藏塘源口村96岁高龄的徐崇堂家,门牌塘源口33号。该画系长台觉海安佛殿赠送给塘源口村佛人邓梓松等人的礼品,画中描绘着各种名佛,以及张村乡会司岭弯弯曲曲的山路及凉亭全景。

(古佛画)

[编辑:王睿宁]